三教互补。泰山宗教与其他各山相比，除了政教合一等特点外，更为突出的特色是儒、释、道三教相互融合。中国宗教在发展过程中，三教之间曾不断斗争、争宠，但同时也不断互相吸收交融。总之，泰山宗教，贯穿了从原始自然崇拜到儒、释、道、天主、伊斯兰诸教的全部历史，从而证明了泰山是一座名副其实的神山、宗教山。
泰山民俗。宗教的世俗化延伸，又不可避免地影响了民俗的形态。因此，泰山民俗亦有着自己的显著特色。泰山有众多的神祉，而诸神中的绝大多数是民俗神。东岳大帝、泰山老奶奶（即碧霞元君）、王母娘娘、石敢当、城隍、人祖、八仙、鲁班、风伯、雨师、火神、龙王、雷神、电母、关帝、药王、豆神、五哥、二郎等，几乎无一不是富有生活情调的民俗神。其中最主要的泰山神有两个，一是东岳大帝，一是碧霞元君。影响更大的是碧霞元君。然而，在民众中，人们更熟悉和热衷的则是“泰山老奶奶”。在泰山俗信中，有一种事象为“泰山石敢当”就是以石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，以禁压不祥之俗。它在中国民间甚为流行，甚至影响国外。
艺术积淀。泰山是文人的泰山，是政治的泰山，也是艺术的泰山。伟大的思想家孔子一生中到过泰山，泰山成为他孜孜以求文化知识的地方，如今泰山上还有为纪念孔子而建的孔子庙。秦代李斯在《谏逐客书》中留下了“泰山不让土壤，故能成其大”的经典名句；汉代伟大的史学家司马迁则为后人留下了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的千古句言；唐代李白的“天门一长啸，万里清风来”为泰山留下了绮丽的诗文；杜甫的《望岳》“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”成为不朽的诗句经典；清代作家蒲松龄的泰山诗赋《齐鲁青未了·抚台观风》、《登玉皇阁》等，都成为泰山文库中的不朽佳作。当历史进入20世纪之后，从泰山文化艺术的意义上，可以提到的名字还很多，康有为、梁启超、林纾、冯玉祥、毛泽东、蒋介石、徐志摩、泰戈尔、徐悲鸿、李健吾、刘海粟等，他们都是足以影响甚至改变历史的人，他们共同组成了泰山的文化记忆。
3.泰山精神
自有人类以来，人们与泰山紧密相联，泰山不仅记录下了我们民族精神发展的历程，而且成为中华民族精神的载体。泰山以其自身的特征，形成了不断进取、勇于超越的精神；捍卫尊严、永葆正气的精神；积极入世、乐于奉献的精神；善于吸收、勇于扬弃的精神，导引、框限着人们的精神投射方向。泰山的高大、厚重、向上、不摧、充满生机、包容万物等特征，无时不在影响、感染着人们；而人的意志、理想、追求、性格，又经常与泰山的属性相契合。于是，无生命的山在人们的心目中就成了某些精神的象征，这种精神伴随着整个中华民族的历史文化长河，不断积淀、凝聚、弃劣扬善、推陈出新，辐射到了更为广大的地区，得到了整个民族的认同，具有了影响全民族的力量。

（二）黄河文化

黄河是中华民族的母亲河。黄河全长5464公里，流域面积75万平方公里，下游横穿山东，山东境内河长617公里，流域面积1.83万平方公里。现行河道是1855年（咸丰五年）改道而形成的，流经菏泽、聊城、泰安、德州、济南、滨州、东营7市，含25个县市（区），在东营市垦利县流入渤海。在山东境内，由于泥沙的不断淤积、延伸、和流路的摆动、改造，形成了黄河河口三角洲，并在继续填海造陆。山东是黄河入海的地方，奔腾不息的黄河在这里孕育了内涵丰富的齐鲁文化。

九曲黄河流入大海1.黄河古迹文化遗存
黄河孕育了古老的华夏文明，同时也孕育了古老的齐鲁文明。在黄河两岸，包括地上和地下，保存着众多的文化遗址和风物遗存，使黄河文化有着深厚的文化底蕴。

领地与城邑。古时的菏泽曾是曹国领地，后故名曹州，相传尧、舜、禹三位著名的氏族部落首领主要活动在这一地区，尧根据这一带气候变化规律创立的历法沿用至今；定陶县被史学家称为“天下之中”，曾是齐、秦、赵三国长期激战争夺的目标；东汉末年，曹操屯兵于鄄（今鄄城县旧城镇），以此为根据地，形成了统一北方的大业。在已发现的8座龙山文化城址中，聊城茌平县教场铺、景阳冈龙山文化城为全国迄今发现的最大的龙山文化城；春秋战国时期，聊城是齐国西部的重要城邑，是诸侯国必争之地。今境内仍存孙膑用兵的马陵道、迷魂阵遗址及鲁仲连射书救聊城的遗迹；聊城最早的城址聊古庙，至今已有2500余年的历史，为春秋战国至南北朝北魏时聊城故。新石器时代的滨州、东营古文化遗存主要有滨城区卧佛台遗址、惠民大郭遗址、邹平丁公遗址、鲍家遗址、博兴利城遗址、曹家遗址、村高遗址、阳信小韩遗址、广饶傅家遗址等。

文物与名胜。早在旧石器时代，德州已有精美的黑陶器物；历史上有“三过家门而不入”的大禹，“禹疏九河，其五在德”，禹疏九河的九条河有五条在德州境内，德州城南的禹城县也因此而得名。在聊城地青州龙兴寺北魏贴金彩绘佛立像区出土的仰韶文化前期的双唇口小口瓶、双唇口细颈壶、弇口浅腹红锛顶残片，仰韶文化晚期的有肩石铲等器物，是中华民族的瑰宝；高唐固河汉墓群中出土的绿釉陶楼，为国家一级保护文物；聊城光岳楼中遗存的清康熙帝、乾隆帝的诗刻及清代状元傅以渐的手迹，山陕会馆中尚存的12幅古代镌刻楹联等等，均为稀世之宝；全市尚存塔、楼、庙、寺、碑、亭、墓等名胜古迹500余处，建于宋代的铁塔，是中国现存为数极少的铁塔之一；建于明代的光岳楼，是中国尚存的古代建筑中最古老、最高大的木构楼阁；建于清初的山陕会馆，是中国会馆建筑中不可多得的艺术杰作；清代四大私人藏书楼之一的海源阁，“为海内之甲观”。

佛寺与佛造像。魏晋南北朝隋唐时代，宗教盛行，黄河流域出现了大量的佛寺与佛造像，如广饶普救寺遗址、惠民玉林寺遗址、博兴华龙寺遗址、兴国寺遗址、般若寺遗址、无棣海丰塔，以及各县区出土的众多的佛像、菩萨像、罗汉像、维摩像等。造像多为大型碑形，且都装饰华丽，雕工洗练细腻，表明当地古代佛教文化高度发达。

庄园。位于惠民的魏氏庄园是我国北方现存唯一的城堡式建筑，是晚清时期集商人、地主、官僚为一体的魏氏家族宅邸，与四川大邑的刘氏庄园、山东栖霞的牟氏庄园并称“中国三大庄园”。这座古老的庄园包含了丰富的建筑文化、民俗事象、兵学文化、历史信息，体现了农耕文明智慧的结晶，显示了在黄河流域中的重要文化价值。

2.黄河神话传说与民俗
山东黄河沿岸分布着一系列山峰，如右岸，有属于泰山山系的梁山、金山、子路山、华山等，左岸有关山、位山、鱼山等。另外中低山区和冲击平原的接壤处还有些湖泊及洼地，如东平湖、东平洼地。黄河沿岸还有许多独特的风景，如黄河长堤捕蝉、黄河落日、黄河故道林带风景、黄河干流悬河、艾山卡口、南水北调穿黄工程等。这些山峰、湖泊不仅具有观赏价值，而且是黄河沿岸居民重要的生活区域，形成了丰富的生活习俗和历史传说。东平司理山北齐摩崖佛造像
黄河流域的神话传说丰富生动、家喻户晓，既具有传统的儒、释、道文化的深厚内涵，又具有鲜活的地方特色。这些神话传说主要有三类：一是关于人物的，二是关于地方风物的，三是一些风俗传说。如黄河三角洲的董永故事、孝妇河的故事、麻姑庙的故事、白龙湾、鹤伴山、青龙山、海丰塔、火把李和朝阳村的故事，秦皇台、蒲姑城的故事、丘贝风云、宋太祖与扳倒井和红喜砖的故事、王薄和唐赛儿的故事、二月二吃蝎豆、七月十五放荷灯的故事等。除了这些美丽的神话传说之外，黄河地区还有很多民间信仰，大多与河神有关，如“大王”、“将军”，还有些水神、镇水灵物等。大王在民间又称黄河大王、大王爷、河大王等，有六位，最有名的是“金龙四大王”。有些地方还修建了大王庙，每年举行大王庙庙会。

杨家埠木版年画·春牛图历史上的黄河是重要的航运通道，黄河沿岸形成了许多造船风俗、民工风俗、船商风俗等。黄河沿岸亦有许多渡口、渡船、浮桥等交通设施。许多有名的黄河渡口都有自己的特色，如阳谷县张秋镇渡口是黄河与古运河交接处的渡口，在元明清三代是个异常热闹的地方，当年的河工有这样的口谚：“南有苏杭，北有临（清）张（秋）”，这里又有小苏州之称；惠民镇清河镇渡口，作为山东西北部的重要通道，常常将本地有名的清河镇年画传播到西北面的其他省区。由于黄河是条忧患之河，所以常常需要挖深河道、加固大堤，在这些常年的劳作中，河工们形成了带有黄河沿岸特色的硪号和河工号子。如《二板号》、《快号》、《十二莲花》、《爬山虎》、《打手硪号》《两头停》、《太平洋》《长号》、《短号》、《二八号》等一百多种硪号。常见的河工号子有“骑马号”、“绵羊号”、“小官号”、“花号”等。
山东黄河沿岸的剪纸、泥塑、年画、印染、刺绣、编结等民间手艺异常璀璨。沿黄一带是重要的棉产区，所以盛行棉纺、织布，在这些自制衣物中，最能体现

当地人与大河息息相关的情怀的就是“紫花布”了。这种布做出来衣服穿在身上，因为与泥土同色，而不怕风沙污染，深受当地居民的喜爱。另外，滨城、利津、博兴、广饶等地简洁明快、粗犷豪放、喜庆吉利的民间剪纸名扬海内外；博兴做工精巧、造型新颖的草编、柳编工艺品已远销海内外；惠民河南张的造型质朴、寓意吉祥的泥娃娃（扳不倒）也有相当广泛的影响。黄河流域民间工艺大多历史悠久，传承着浓厚的古风意蕴。